En la clase de religión hemos sorteado las diferentes religones para como bien dice el titulo de la entrada, representarla en 3D con los materiales que nosotros eligieramos y siendo libre la eleccion del trabajo que hicieramos.
Pues bien, nos tocó el cristianismo y pensamos que una representación clara de esta religión sería una iglesia católica. Para hacerla utilizamos tijeras, cartón, pintura gris y un poco de cinta adhesiva.
Nos llevo hacerla unas clases pero el resultado fue mucho mejor de lo que nos esperábamos aunque tuvimos unos problemas a última hora ya que la estructura era algo endeble.
domingo, 9 de junio de 2013
Daens
"Daens" es el nombre de la película que hemos visto en las ultimas sesiones de la asignatura de religión. Esta data del año 1992 y trata sobre un sacerdote católico belga (Daens) que a pesar de pertenecer a la clase alta y tener un bienestar más que indiscutible, al ver en Aalst las míseras condiciones en las que trabajan los obreros le crea una profunda conciencia social y empieza a llevar a cabo actos para conseguir la igualdad entre todos los ciudadanos y será el precursor, por decirlo de alguna manera, de la igualdad entre todo el pueblo en todos los ámbitos y de la doctrina social de la Iglesia.
En esta película se ponen de manifiesto las nefastas condiciones de vida y de trabajo de los obreros, largas jornadas de trabajo (12-16 horas diarias) para recibir un sueldo que actualmente equivaldría a 2€ diarios, escasa seguridad que sumado al sueño acumulado por parte de los trabajadores que propiciaba un ambiente accidental, desde los 6 años ya se considera a los niños maduros para realizar labores en las fábricas, la suciedad tanto en las fábricas como en los barrios industriales que favorecían la aparición de enfermedades, lo que suponía una muerte casi segura. Por otro lado también las mujeres sufrían acosos y abusos sexuales por parte de los patronos.
Todo comienza cuando Daens empieza a apoyar a los obreros, ya que estas personas en realidad solo eran consideradas materiales de trabajo por parte de los ricos y su sistema capitalista para aumentar sus riquezas. Los obreros se vieron favorecidos por el apoyo de Daens, que pudo conseguir determinados logros gracias al cierto poder que concentraba pero la Iglesia ante esto comenzó a amenazarlo y a quitarle su poder con hechos como por ejemplo el de no poder dar misas en los barrios industriales. Es en este momento cuando comienza el movimiento socialista, que sin la ayuda de este sacerdote belga no hubiera sido posible ya que a pesar de que para los intereses de la Iglesia y los ricos que los obreros tuvieran los mismos derechos que ellos, este sacerdote católico se opuso a todas las ataduras impuestas por estos grupos y consiguió lograr su objetivo, que no era más que algo que hoy en día nos parece que viene dado con nuestra naturaleza (aunque la esclavitud se sigue dando sobre todo en los países desarrollados) como es el que todas las personas tengas libertad para decidir lo que hacer siempre y cuando esto no perjudique la libertad de los demás.
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viernes, 31 de mayo de 2013
Los principales documentos de la doctrina social de la iglesia
-Rerum Novarum:
Es una encíclica de León XIII que habla de la doctrina social de la iglesia. Denuncia los abusos contra los obreros, establece la doctrina del salario justo y condena la solución propuesta por el marxismo como contraria a la libertad humana.
-Quadragesimo Anno:
Es una encíclica de Pió XI en la que nos recuerda los principios anunciados por León XIII y los aplica a la nueva situación, marcada por los abusos de los grandes poderes financieros y los conflictos económicos entre naciones.
-Maler et Magistra:
Es una encíclica de Juan XXIII en la que nos amplia los temas de la doctrina social de la iglesia al atraso del sector agrícola, a la justicia en las relaciones entre países desarrollados y subdesarrollados.
-Pacem in Terris:
Es una encíclica de Juan XXIII en la que nos aborda los derechos humanos y la paz mundial amenazada.
-Gaudium et Spes:
Es una constitución elaborada por Concilio Vaticano II en la que se actualizan los principios de la doctrina social de la iglesia y señala el desequilibrio entre el rápido progreso técnico y los temores que suscita.
-Populorum Progressio:
Es una encíclica de Pablo VI en la que nos afronta los problemas del desarrollo en el contexto de la reciente descolonozación y nos enxamina las ideologías contemporáneas a la carta Octogésima Adveniens.
-Laborem Excerns:
Es una encíclica social de Juan Pablo II en la que se define el trabajo como la clave de la cuestión social.
-Sollicitudo Rei Socialis:
Es una encíclica social de Juan Pablo II en la que nos habla sobre el desarrollo ante la persistencia del atraso de las naciones pobres.
-Centesimus Annus:
Es una encíclica de Juan Pablo II en la que se revisan las cuestiones sociales tras el hundimiento del comunismo en Europa y subraya la necesidad de que las democracias se fundan en los principios étnicos.
Es una encíclica de León XIII que habla de la doctrina social de la iglesia. Denuncia los abusos contra los obreros, establece la doctrina del salario justo y condena la solución propuesta por el marxismo como contraria a la libertad humana.
-Quadragesimo Anno:
Es una encíclica de Pió XI en la que nos recuerda los principios anunciados por León XIII y los aplica a la nueva situación, marcada por los abusos de los grandes poderes financieros y los conflictos económicos entre naciones.
-Maler et Magistra:
Es una encíclica de Juan XXIII en la que nos amplia los temas de la doctrina social de la iglesia al atraso del sector agrícola, a la justicia en las relaciones entre países desarrollados y subdesarrollados.
-Pacem in Terris:
Es una encíclica de Juan XXIII en la que nos aborda los derechos humanos y la paz mundial amenazada.
-Gaudium et Spes:
Es una constitución elaborada por Concilio Vaticano II en la que se actualizan los principios de la doctrina social de la iglesia y señala el desequilibrio entre el rápido progreso técnico y los temores que suscita.
-Populorum Progressio:
Es una encíclica de Pablo VI en la que nos afronta los problemas del desarrollo en el contexto de la reciente descolonozación y nos enxamina las ideologías contemporáneas a la carta Octogésima Adveniens.
-Laborem Excerns:
Es una encíclica social de Juan Pablo II en la que se define el trabajo como la clave de la cuestión social.
-Sollicitudo Rei Socialis:
Es una encíclica social de Juan Pablo II en la que nos habla sobre el desarrollo ante la persistencia del atraso de las naciones pobres.
-Centesimus Annus:
Es una encíclica de Juan Pablo II en la que se revisan las cuestiones sociales tras el hundimiento del comunismo en Europa y subraya la necesidad de que las democracias se fundan en los principios étnicos.
martes, 14 de mayo de 2013
Condiciones sociales de la población del siglo XIX:
-¿Dónde vivía la gente pobre?
Vivía en los suburbios o barrios industriales localizados junto a las fabricas. Las casas solían ser muy pequeñas con mucha humedad y poca ventilación. Además, solían vivir muchas personas en ellas, por lo que se desarrollaban muchas enfermedades. No tenían electricidad ni agua corriente.
-Condiciones laborales:
-Salarios: eran muy escasos, por ello, las mujeres y los niños también tenían que trabajar y no podía ir a la escuela, por lo que dificilmente podían prosperar social y economicamente. El salario era algo menos que tres pesetas.
-Horarios: trabajaban muchas horas(podían ser más de doce horas diarias).
-Beneficios: a veces, en vez de los trabajadores recibir salarios, les pagaban las casas, la comida... y no recibían salarios.
-Derechos laborales:
-Asociaciones de trabajo: los obreros empezaron a crear sindicatos para reclamar sus derechos en contra de la explotación (menos horas de trabajo, aumentos del sueldo, regulación del trabajo infantil..).
Vivía en los suburbios o barrios industriales localizados junto a las fabricas. Las casas solían ser muy pequeñas con mucha humedad y poca ventilación. Además, solían vivir muchas personas en ellas, por lo que se desarrollaban muchas enfermedades. No tenían electricidad ni agua corriente.
-Condiciones laborales:
-Salarios: eran muy escasos, por ello, las mujeres y los niños también tenían que trabajar y no podía ir a la escuela, por lo que dificilmente podían prosperar social y economicamente. El salario era algo menos que tres pesetas.
-Horarios: trabajaban muchas horas(podían ser más de doce horas diarias).
-Beneficios: a veces, en vez de los trabajadores recibir salarios, les pagaban las casas, la comida... y no recibían salarios.
-Derechos laborales:
-Asociaciones de trabajo: los obreros empezaron a crear sindicatos para reclamar sus derechos en contra de la explotación (menos horas de trabajo, aumentos del sueldo, regulación del trabajo infantil..).
martes, 7 de mayo de 2013
Visita al museo de las religiones
Hemos dedicado esta clase de religion para acudir al patio de columnas y observar los diferentes trabajos de las diferentes religiones que estan expuestos. A continuación vamos a explicarles lo que vimos en casa sección de las distintas religiones:
-Religiones antiguas:
En esta mesa pudimos observar un calendario maya hecho de cartón con mucho colorido, un cuadro coin un borde amarillo de papel celofan del cuadro del libro de los muertos y una pirámide azteca hecha también de cartón y pintada de color marrón.
-Budismo:
En este caso observamos una rueda de oración budista hecha con una caja de zapatos, y por lo que pudismos apreciar esta fue realizada con mucho esfuerzo. También observamos un buda pequeño hecho de plastilina marrón con gran parecido a uno auténtico. Por otro lado pudimos ver un jardín japonés con un buda negro y el rastrillo para decorar la forma de la arena. En último lugar encontramos las cuatro nobles verdades del budismo bien explicadas cada una.
-Religiones afroamericanas:
Observamos un budú pegado en una cartulina en donde nos explicaban para que se usaban. También encontramos un libro donde nos explicaban tradiciones afroamericanas. Por otro lado había una cartulina de gran tamaño dividida en secciones donde nos explicaba en que consistía el budú, el palo, rastafaris y la santería. En último lugar observamos una piedra con unas conchas pegadas a su alrededor que simbolizaba un ritual.
-Cristianismo:
En esta religión encontramos una inglesia cristiana hecha con cartón y pintada de gris. También vimos un mapa conceptual bastante colorido. Y por último observamos los siete sacramentos explicados en cartulinas unidos unos a otros cada sacramento con su explicación.
-Judaísmo:
En este caso observamos un hombre plastificado en el que nos explicaban los significados de su rostro, tanto del sombrero como de la barba. También vimos un tipo de peonza típica del judaísmo.
-Islam:
En esta religón encontramos una meca realizada con cartón y con unos trozos de cartulinas pegados alrededor. También encontramos una cartulina de grandes dimensiones en el que nos explicaban bastantes cosas del islam como por ejemplo del "Tasbih", en ella también encontramos pegados ejemplo materiales de elementos propios del islamismo. Por otro lado, encontramos un señor hecho de plastilina verde con la postura común de cuando rezan a la meca.
-Religiones tribales:
En esta religión pudimos observar tres máscaras diferentes africanas, éstas era bastantes coloridas y bonitas. También vimos una cartulina en la que nos explicaban el chamanismo.
-Religiones antiguas:
En esta mesa pudimos observar un calendario maya hecho de cartón con mucho colorido, un cuadro coin un borde amarillo de papel celofan del cuadro del libro de los muertos y una pirámide azteca hecha también de cartón y pintada de color marrón.
-Budismo:
En este caso observamos una rueda de oración budista hecha con una caja de zapatos, y por lo que pudismos apreciar esta fue realizada con mucho esfuerzo. También observamos un buda pequeño hecho de plastilina marrón con gran parecido a uno auténtico. Por otro lado pudimos ver un jardín japonés con un buda negro y el rastrillo para decorar la forma de la arena. En último lugar encontramos las cuatro nobles verdades del budismo bien explicadas cada una.
-Religiones afroamericanas:
Observamos un budú pegado en una cartulina en donde nos explicaban para que se usaban. También encontramos un libro donde nos explicaban tradiciones afroamericanas. Por otro lado había una cartulina de gran tamaño dividida en secciones donde nos explicaba en que consistía el budú, el palo, rastafaris y la santería. En último lugar observamos una piedra con unas conchas pegadas a su alrededor que simbolizaba un ritual.
-Cristianismo:
En esta religión encontramos una inglesia cristiana hecha con cartón y pintada de gris. También vimos un mapa conceptual bastante colorido. Y por último observamos los siete sacramentos explicados en cartulinas unidos unos a otros cada sacramento con su explicación.
-Judaísmo:
En este caso observamos un hombre plastificado en el que nos explicaban los significados de su rostro, tanto del sombrero como de la barba. También vimos un tipo de peonza típica del judaísmo.
-Islam:
En esta religón encontramos una meca realizada con cartón y con unos trozos de cartulinas pegados alrededor. También encontramos una cartulina de grandes dimensiones en el que nos explicaban bastantes cosas del islam como por ejemplo del "Tasbih", en ella también encontramos pegados ejemplo materiales de elementos propios del islamismo. Por otro lado, encontramos un señor hecho de plastilina verde con la postura común de cuando rezan a la meca.
-Religiones tribales:
En esta religión pudimos observar tres máscaras diferentes africanas, éstas era bastantes coloridas y bonitas. También vimos una cartulina en la que nos explicaban el chamanismo.
miércoles, 24 de abril de 2013
jueves, 4 de abril de 2013
Distribución de las religiones en el mundo
Como podemos observar tanto en el mapa mundial como en el diagrama de sectores, la religión predominante en el mundo es el cristianismo, éste se encuentra principalmente en Europa, Rusia, América, Australia, Nueva Zelanda, parte de Indonesia, Groenlandia y el sur de África principalmete.
La segunda religión predominante en el mundo es la musulmana, con unos 1.578.470.000 personas y la tercera predominante es la hindú con unos 951.587.000 personas.
martes, 2 de abril de 2013
El hecho religioso
Definiciones:
-Religión: el concepto de religión tiene su origen en el término latino religĭo y se refiere al credo y a los conocimientos dogmáticos sobre una entidad divina. La religión implica un vínculo entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regirá su comportamiento según una cierta moral e incurrirá en determinados ritos (como el rezo, las procesiones, etc.).
-Ateísmo: implica la negación respecto a la existencia de Dios, aunque, de todas maneras, en un sentido más amplio del término el ateísmo también supone la no creencia en cualquier tipo de deidad o ser sobrenatural.
-Agnosticismo: es la creencia de que es imposible conocer o probar la existencia de Dios. La palabra “agnóstico” significa esencialmente “sin conocimiento”. El agnosticismo es una postura más intelectualmente honesta que la del ateísmo. El ateísmo declara que Dios no existe – una posición improbable. El agnosticismo declara que la existencia de Dios no puede ser probada o negada – que es imposible conocer si Dios existe. En este concepto, el agnosticismo está en lo correcto. La existencia de Dios no puede ser empíricamente probada o negada.
-Yoga: es una disciplina tradicional originaria de India, que busca el equilibrio y el bienestar físico, mental y espiritual, ayudando a la relajación y meditación. El Yoga cuenta con varias técnicas y estilos, que se adaptan a todo tipo de personas en sus necesidades y capacidades.
Explicación del yoga como hecho religioso:
Es un hecho religioso ya que para realizarla requiere una meditación a través de la cual se pone la persona en contacto con las divinidades.
-Ramadán: es el noveno mes del calendario musulmán, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmanes por su fe y por sus creencias practican el ayuno diario desde el alba hasta que se pone el sol.
Explicación del ramadán como hecho religioso:
Cuando el ayuno comienza, cualquier persona que intente ayunar debe expresar de forma pública o privada su intención de hacerlo: "Intento ayunar hoy por amor a Al-lah. Oh Al-lah, házmelo fácil y acepta mi ayuno". También implica el eliminar los comportamientos negativos e inmorales y el mostrar la solidaridad con los que tienen algún tipo de necesidad.
El propósito del ayuno es múltiple. Al-lah Ta´ala (Dios Todopoderoso) señala en el Corán, el Libro sagrado de los musulmanes, que el ayuno se ha prescrito a los creyentes, como antes se prescribió a los pueblos que vivieron antes que ellos, con el fin de ayudarles a adquirir un autocontrol y hacerlos más conscientes de Dios.
-Shiva: es uno de los dioses de la Tri-murti , en la que representa el papel de dios destructor junto con Brahmá (dios creador) y a Visnú (dios preservador).Dentro del shivaísmo es considerado el Dios supremo.
Explicación de Shiva como hecho religioso:
Es un hecho religioso porque ya que fue creada como adoración a dios.
- Procesión Semana Santa: Durante la Semana Santa se celebra la culminación de la salvación de Dios, a través de su hijo Jesucristo y el inicio de la Nueva Alianza entre Dios y el Hombre. La Semana Santa conmemora la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús, a través de los pasos de la procesión se escenifican esos últimos momentos en la vida de Jesús y su Resurrección.
Explicación de las procesiones de Semana Santa como hecho religioso:
Es un hecho religioso ya que a través de las procesiones se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
-Religión: el concepto de religión tiene su origen en el término latino religĭo y se refiere al credo y a los conocimientos dogmáticos sobre una entidad divina. La religión implica un vínculo entre el hombre y Dios o los dioses; de acuerdo a sus creencias, la persona regirá su comportamiento según una cierta moral e incurrirá en determinados ritos (como el rezo, las procesiones, etc.).
-Ateísmo: implica la negación respecto a la existencia de Dios, aunque, de todas maneras, en un sentido más amplio del término el ateísmo también supone la no creencia en cualquier tipo de deidad o ser sobrenatural.
-Agnosticismo: es la creencia de que es imposible conocer o probar la existencia de Dios. La palabra “agnóstico” significa esencialmente “sin conocimiento”. El agnosticismo es una postura más intelectualmente honesta que la del ateísmo. El ateísmo declara que Dios no existe – una posición improbable. El agnosticismo declara que la existencia de Dios no puede ser probada o negada – que es imposible conocer si Dios existe. En este concepto, el agnosticismo está en lo correcto. La existencia de Dios no puede ser empíricamente probada o negada.
-Yoga: es una disciplina tradicional originaria de India, que busca el equilibrio y el bienestar físico, mental y espiritual, ayudando a la relajación y meditación. El Yoga cuenta con varias técnicas y estilos, que se adaptan a todo tipo de personas en sus necesidades y capacidades.
Explicación del yoga como hecho religioso:
Es un hecho religioso ya que para realizarla requiere una meditación a través de la cual se pone la persona en contacto con las divinidades.
-Ramadán: es el noveno mes del calendario musulmán, conocido internacionalmente por ser el mes en el que los musulmanes por su fe y por sus creencias practican el ayuno diario desde el alba hasta que se pone el sol.
Explicación del ramadán como hecho religioso:
Cuando el ayuno comienza, cualquier persona que intente ayunar debe expresar de forma pública o privada su intención de hacerlo: "Intento ayunar hoy por amor a Al-lah. Oh Al-lah, házmelo fácil y acepta mi ayuno". También implica el eliminar los comportamientos negativos e inmorales y el mostrar la solidaridad con los que tienen algún tipo de necesidad.
El propósito del ayuno es múltiple. Al-lah Ta´ala (Dios Todopoderoso) señala en el Corán, el Libro sagrado de los musulmanes, que el ayuno se ha prescrito a los creyentes, como antes se prescribió a los pueblos que vivieron antes que ellos, con el fin de ayudarles a adquirir un autocontrol y hacerlos más conscientes de Dios.
-Shiva: es uno de los dioses de la Tri-murti , en la que representa el papel de dios destructor junto con Brahmá (dios creador) y a Visnú (dios preservador).Dentro del shivaísmo es considerado el Dios supremo.
Explicación de Shiva como hecho religioso:
Es un hecho religioso porque ya que fue creada como adoración a dios.
- Procesión Semana Santa: Durante la Semana Santa se celebra la culminación de la salvación de Dios, a través de su hijo Jesucristo y el inicio de la Nueva Alianza entre Dios y el Hombre. La Semana Santa conmemora la pasión, la muerte y la resurrección de Jesús, a través de los pasos de la procesión se escenifican esos últimos momentos en la vida de Jesús y su Resurrección.
Explicación de las procesiones de Semana Santa como hecho religioso:
Es un hecho religioso ya que a través de las procesiones se conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
lunes, 1 de abril de 2013
Tenemos nuevo Papa !!
El cardenal Jorge Mario Bergoglio, de 76 años, ocupará la silla de Pedro
con el nombre de Francisco. Es el primer latinoamericano y el primer
miembro de la Compañía de Jesús que dirige la Iglesia. Tras cinco
votaciones, los 115 cardenales inclinaron la votación a favor del
arzobispo de Buenos Aires.
Tercer trimestre
Bueno queridos lectores, a partir de esta entrada comenzaremos con el tercer trimestre, lo que conlleva nuevas entradas que intentaremos que sean lo más entretenidas posibles para que pasen un buen rato leyendo nuestro blog de religión.
Saludos, Javi y Carlos.
Saludos, Javi y Carlos.
martes, 19 de marzo de 2013
Jesús en el cine
Jesús ha sido representado en varias películas, dónde cada una de ellas nos muestra un punto de vista diferente de su vida. Entre las más destacadas:
-Gospell:
Jesucristo Superstar acaparó toda la fama. En menor medida también tuvo repercusión la versión filmada de ‘Godspell’ , dirigida por el televisivo David Greene, que recrea las parábolas de Jesús y termina con su muerte. 8 jóvenes, renuncian a sus vidas para seguir a Juan el Bautista y a un Jesús, interpretado por el canadiense David Garber, actor con más de 100 películas en su carrera. Garber ha participado entre otros films en la película ‘Titanic’ de James Cameron.
-Jesus de Nazaret de Zefirelli:
La pelicula "JESUS DE NAZARETH" (1977) del Director Franco Zefirelli, interpretada por el actor inglés Robert Powell, fue considerada como una de las peliculas mas grandes e importantes realizadas sobre la figura de JESUCRISTO, aunque realizada por un importante estudio cinematografico en colaboracion con la Iglesia Católica, fue pensada para ser vista por todas las iglesias cristianas sin distinciones de credos, ni religiones y para todos aquellos que quieran conocer la vida de Jesus, que ha cambiado el curso de la historia de la humanidad para siempre.
-Gospell:
Jesucristo Superstar acaparó toda la fama. En menor medida también tuvo repercusión la versión filmada de ‘Godspell’ , dirigida por el televisivo David Greene, que recrea las parábolas de Jesús y termina con su muerte. 8 jóvenes, renuncian a sus vidas para seguir a Juan el Bautista y a un Jesús, interpretado por el canadiense David Garber, actor con más de 100 películas en su carrera. Garber ha participado entre otros films en la película ‘Titanic’ de James Cameron.
-Jesus de Nazaret de Zefirelli:
La pelicula "JESUS DE NAZARETH" (1977) del Director Franco Zefirelli, interpretada por el actor inglés Robert Powell, fue considerada como una de las peliculas mas grandes e importantes realizadas sobre la figura de JESUCRISTO, aunque realizada por un importante estudio cinematografico en colaboracion con la Iglesia Católica, fue pensada para ser vista por todas las iglesias cristianas sin distinciones de credos, ni religiones y para todos aquellos que quieran conocer la vida de Jesus, que ha cambiado el curso de la historia de la humanidad para siempre.
lunes, 18 de marzo de 2013
JESÚS DESDE EL ARTE
*No se conservan imágenes de Jesús de los primeros siglos (I-III), ello puede ser debido, entre otras razones, a que, por una parte, los cristianos que provenían del judaísmo estaban imbuidos del espíritu del Antiguo Testamento de no fabricar dioses; y por otra, los cristianos que provenían del paganismo querían evitar la confusión entre Cristo y los dioses paganos.
- Mt 2, 6:
"Tú, Belén, en territorio de Judá, no eres ni mucho menos la última de las poblaciones de Judá, pues de ti saldrá un jefe, el pastor de mi pueblo Israel"
- Mc 6, 34:
"Al desembarcar, vio un gran gentío y se compadeció, porque eran como ovejas sin pastor. Y se puso a enseñarles muchas cosas"
- Lc 15, 5 - 7:
"Al encontrarla, se la echa a los hombros contento, va a casa, llama a amigos y vecinos y les dice: Alegraos conmigo pues encontré la oveja perdida. Os digo que, de la misma manera, habrá más fiesta en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse."
-Se representa a Jesús como un pastor que guia al pueblo (ovejas), y unas ovejas que necesitan un pastor que las guie. Él va en busca y ayuda de aquella oveja perdida, que se refiere a aquella persona pecadora. En definitiva, es el buen pastor que ayuda a los más necesitados.
-Abarca los siglos I y III y es el primer momento de la Iglesia.
-Es un Jesús joven, muy parecido a Hércules. Aparece en los muros y especialmente en las catacumbas.
La Imagen de Cristo como “Pantocrátor”
La palabra “Pantocrator” significa en griego “Todopoderoso”. La representación de Jesucristo como “Pantocrator” trata de resumir en una sola figura al Salvador y al Creador. Cristo como origen, fin y juez supremo de la historia y del mundo. Es típica en las bóvedas y en las cúpulas de las iglesias en forma de grandes frescos o de enormes mosaicos.
La imagen de Cristo en el Paleocristiano
- Mt 2, 6:
"Tú, Belén, en territorio de Judá, no eres ni mucho menos la última de las poblaciones de Judá, pues de ti saldrá un jefe, el pastor de mi pueblo Israel"
- Mc 6, 34:
"Al desembarcar, vio un gran gentío y se compadeció, porque eran como ovejas sin pastor. Y se puso a enseñarles muchas cosas"
- Lc 15, 5 - 7:
"Al encontrarla, se la echa a los hombros contento, va a casa, llama a amigos y vecinos y les dice: Alegraos conmigo pues encontré la oveja perdida. Os digo que, de la misma manera, habrá más fiesta en el cielo por un pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesitan arrepentirse."
-Se representa a Jesús como un pastor que guia al pueblo (ovejas), y unas ovejas que necesitan un pastor que las guie. Él va en busca y ayuda de aquella oveja perdida, que se refiere a aquella persona pecadora. En definitiva, es el buen pastor que ayuda a los más necesitados.
-Abarca los siglos I y III y es el primer momento de la Iglesia.
-Es un Jesús joven, muy parecido a Hércules. Aparece en los muros y especialmente en las catacumbas.
La Imagen de Cristo como “Pantocrátor”
La palabra “Pantocrator” significa en griego “Todopoderoso”. La representación de Jesucristo como “Pantocrator” trata de resumir en una sola figura al Salvador y al Creador. Cristo como origen, fin y juez supremo de la historia y del mundo. Es típica en las bóvedas y en las cúpulas de las iglesias en forma de grandes frescos o de enormes mosaicos.
Cristo en la cruz en majestad
Es una forma típica de representar a Cristo en los siglos XII y XIII. No se pretende realismo en la expresión de la figura de Cristo. Su cuerpo y situación se reduce a los rasgos fundamentales:
Se le representa vestido con una túnica
La corona de espinas no aparece
Se deja claro que el sufrimiento de Jesús es un sufrimiento redentor y que está por encima del sufrimiento del hombre corriente.
Se deja claro también que el cuerpo de Cristo no ha conocido la corrupción del sepulcro ni tiene, ahora, una vez resucitado, los rasgos del dolor y de la muerte.
Es una forma típica de representar a Cristo en los siglos XII y XIII. No se pretende realismo en la expresión de la figura de Cristo. Su cuerpo y situación se reduce a los rasgos fundamentales:
Se le representa vestido con una túnica
La corona de espinas no aparece
Se deja claro que el sufrimiento de Jesús es un sufrimiento redentor y que está por encima del sufrimiento del hombre corriente.
Se deja claro también que el cuerpo de Cristo no ha conocido la corrupción del sepulcro ni tiene, ahora, una vez resucitado, los rasgos del dolor y de la muerte.
La Imagen de Cristo en la Edad Media
En el siglo XIII el pensamiento occidental experimenta un profundo cambio de orientación. La espiritualidad de san Francisco atraviesa toda esta época, ayudando al hombre a situarse en la naturaleza y haciendo de ella el lugar donde el hombre podía realizarse como persona y como hijo de Dios.
San Francisco vivió entre 1181 a 1226, pero su influencia duró mucho tiempo. Fue él quien en 1223 inventó el “nacimiento”, representando con personas el portal de Belén, que luego se convertirá en una costumbre familiar.
La mentalidad de la gente va cambiando. El pueblo, que anteriormente necesitó ver en Cristo al Dios supremo, inaccesible en su infinita majestad, ahora lo ve como el dulce maestro que inspira la paz.
El Cristo románico, crucificado pero vestido con preciosa túnica, coronado como rey, y reflejando en su rostro la paz y la serenidad de un triunfo eterno, deja paso a los crucificados que mueven a compasión a quienes lo contemplan.
En el siglo XIII el pensamiento occidental experimenta un profundo cambio de orientación. La espiritualidad de san Francisco atraviesa toda esta época, ayudando al hombre a situarse en la naturaleza y haciendo de ella el lugar donde el hombre podía realizarse como persona y como hijo de Dios.
San Francisco vivió entre 1181 a 1226, pero su influencia duró mucho tiempo. Fue él quien en 1223 inventó el “nacimiento”, representando con personas el portal de Belén, que luego se convertirá en una costumbre familiar.
La mentalidad de la gente va cambiando. El pueblo, que anteriormente necesitó ver en Cristo al Dios supremo, inaccesible en su infinita majestad, ahora lo ve como el dulce maestro que inspira la paz.
El Cristo románico, crucificado pero vestido con preciosa túnica, coronado como rey, y reflejando en su rostro la paz y la serenidad de un triunfo eterno, deja paso a los crucificados que mueven a compasión a quienes lo contemplan.
La Imagen de Jesús en el Renacimiento
La imagen de Jesucristo sufre el impacto propio del humanismo del Renacimiento. La Roma entera se levanta de sus cenizas y se transforma en la capital de la cultura occidental, intentando una nueva y curiosa simbiosis espiritual entre el antiguo paganismo grecorromano y el cristianismo. La belleza parece querer encubrir la tragedia de la vida. El hombre, que pasa a ocupar el centro de la historia, parece un Dios, más por la inspiración del arte que por la gracia del Espíritu Santo.
La fe cristiana tiene un nuevo desafío: hacer de ese hombre endiosado un hijo de Dios. Cristo parece más el ideal de belleza masculina, el hombre dotado por los dioses de todos los atributos viriles, que el Hijo de Dios ungido con la plenitud del Espíritu Santo. Basta recordar el “Juicio Final” de Miguel Ángel (en la foto), características de esta época.
La imagen de Jesucristo sufre el impacto propio del humanismo del Renacimiento. La Roma entera se levanta de sus cenizas y se transforma en la capital de la cultura occidental, intentando una nueva y curiosa simbiosis espiritual entre el antiguo paganismo grecorromano y el cristianismo. La belleza parece querer encubrir la tragedia de la vida. El hombre, que pasa a ocupar el centro de la historia, parece un Dios, más por la inspiración del arte que por la gracia del Espíritu Santo.
La fe cristiana tiene un nuevo desafío: hacer de ese hombre endiosado un hijo de Dios. Cristo parece más el ideal de belleza masculina, el hombre dotado por los dioses de todos los atributos viriles, que el Hijo de Dios ungido con la plenitud del Espíritu Santo. Basta recordar el “Juicio Final” de Miguel Ángel (en la foto), características de esta época.
La Imagen de Jesús en el Barroco
La reacción contra la forma de representar a Cristo en el Renacimiento no se dejó esperar. La Reforma protestante, convencida de la corrupción radical de la naturaleza, vació sus iglesias de la presencia demasiada humana de Cristo. La Contrarreforma católica, especialmente en España, potenció la presencia de la religión en las calles mediante procesiones y representaciones teatrales, procurando la síntesis entre humanismo y fe. Tal vez la obra de El Greco sea uno de los mejores exponentes de este esfuerzo espiritualizador. El Cristo de “El Expolio” (foto de la izquierda) destaca una presencia humana contundente y llena de dignidad en un mundo hostil, deshumanizado y deshumanizador. El rostro de Cristo, en sus ojos, vemos el alma en medio de desalmados: la luz indica la presencia del Espíritu; la mirada es la del hombre elevándose hacia Dios.
Realmente el verbo de Dios se hace hombre y todos los detalles de su vida interesan a los cristianos. De esta forma, el cuerpo de Cristo, tratado siempre con una respetuosa perfección, puede ser prácticamente intercambiable entre el crucificado y el resucitado.
Otros cuadros del Barroco
El rostro de Cristo en los siglos XVIII y XIX
El arte y la religión se van distanciando durante los siglos de la ilustración y de la revolución industrial. La filosofía cartesiana y las ciencias experimentales abren un abismo entre el mundo físico y el universo espiritual. Los artistas trabajan más para la corte que para la Iglesia.
La piedad popular se alimenta de una espiritualidad decadente y enfermiza, incapaz de dialogar con un mundo en que el hombre quiere imponer su ley al margen de la fe. Surge así una imagen de Cristo dulzona y apocada que ha llenado nuestros altares durante mucho tiempo y cuya representación más característica es el Sagrado Corazón. Es el tiempo de las estampas con unas figuras de Jesús de mirada sensiblera y gesto acaramelado.
Sin embargo, a pesar del distanciamiento que se produce entre el artista y la Iglesia, sin varios los pintores que, aunque sea ocasionalmente, realizan obras de tipo religioso. Tal es el caso de Goya, Gauguin y Van Gogh.
GAUGIN, Cristo Amarillo. Podemos apreciar un Cristo lleno de Paz.
La imagen de Jesús en el Siglo XX
El distanciamiento que existió entre los artistas y la religión durante el siglo XIX parece haberse acortado durante el siglo XX, al menos en lo referente a la pintura. Son muchos los pintores que, aunque no hayan tratado habitualmente temas religiosos, sí han realizado obras marcadamente religiosas. Grandes artistas, incluso de otras religiones o no creyentes, se han inspirado en la fe cristiana para crear algunas de sus mejores obras.
La imagen de Jesús que ofrecen estos artistas es variada y, a veces, contradictoria, dependiendo del punto de vista o de la ideología del artista. Así, hay artistas que reflejan en su pintura la serenidad que el mundo necesita; otros lo presentan como el Hijo de Dios que se hace hombre para salvarnos de la angustia cotidiana que, para muchos, es la vida; para otros, Jesús es la víctima de las víctimas: víctima de la angustia atómica, del desastre ecológico, de la opresión social; es el hombre desfigurado, irreconocible como hombre, despojado de toda dignidad por un sistema injusto.
Otras imágenes del S.XX
La reacción contra la forma de representar a Cristo en el Renacimiento no se dejó esperar. La Reforma protestante, convencida de la corrupción radical de la naturaleza, vació sus iglesias de la presencia demasiada humana de Cristo. La Contrarreforma católica, especialmente en España, potenció la presencia de la religión en las calles mediante procesiones y representaciones teatrales, procurando la síntesis entre humanismo y fe. Tal vez la obra de El Greco sea uno de los mejores exponentes de este esfuerzo espiritualizador. El Cristo de “El Expolio” (foto de la izquierda) destaca una presencia humana contundente y llena de dignidad en un mundo hostil, deshumanizado y deshumanizador. El rostro de Cristo, en sus ojos, vemos el alma en medio de desalmados: la luz indica la presencia del Espíritu; la mirada es la del hombre elevándose hacia Dios.
Realmente el verbo de Dios se hace hombre y todos los detalles de su vida interesan a los cristianos. De esta forma, el cuerpo de Cristo, tratado siempre con una respetuosa perfección, puede ser prácticamente intercambiable entre el crucificado y el resucitado.
Otros cuadros del Barroco
El rostro de Cristo en los siglos XVIII y XIX
El arte y la religión se van distanciando durante los siglos de la ilustración y de la revolución industrial. La filosofía cartesiana y las ciencias experimentales abren un abismo entre el mundo físico y el universo espiritual. Los artistas trabajan más para la corte que para la Iglesia.
La piedad popular se alimenta de una espiritualidad decadente y enfermiza, incapaz de dialogar con un mundo en que el hombre quiere imponer su ley al margen de la fe. Surge así una imagen de Cristo dulzona y apocada que ha llenado nuestros altares durante mucho tiempo y cuya representación más característica es el Sagrado Corazón. Es el tiempo de las estampas con unas figuras de Jesús de mirada sensiblera y gesto acaramelado.
Sin embargo, a pesar del distanciamiento que se produce entre el artista y la Iglesia, sin varios los pintores que, aunque sea ocasionalmente, realizan obras de tipo religioso. Tal es el caso de Goya, Gauguin y Van Gogh.
GAUGIN, Cristo Amarillo. Podemos apreciar un Cristo lleno de Paz.
La imagen de Jesús en el Siglo XX
El distanciamiento que existió entre los artistas y la religión durante el siglo XIX parece haberse acortado durante el siglo XX, al menos en lo referente a la pintura. Son muchos los pintores que, aunque no hayan tratado habitualmente temas religiosos, sí han realizado obras marcadamente religiosas. Grandes artistas, incluso de otras religiones o no creyentes, se han inspirado en la fe cristiana para crear algunas de sus mejores obras.
La imagen de Jesús que ofrecen estos artistas es variada y, a veces, contradictoria, dependiendo del punto de vista o de la ideología del artista. Así, hay artistas que reflejan en su pintura la serenidad que el mundo necesita; otros lo presentan como el Hijo de Dios que se hace hombre para salvarnos de la angustia cotidiana que, para muchos, es la vida; para otros, Jesús es la víctima de las víctimas: víctima de la angustia atómica, del desastre ecológico, de la opresión social; es el hombre desfigurado, irreconocible como hombre, despojado de toda dignidad por un sistema injusto.
Otras imágenes del S.XX
Rostro de Jesús
En clase de religión, hemos estado hablando con Beatriz acerca del
rostro de Jesús y de como nos lo imaginábamos, casi todos llegábamos a
la misma conclusión: moreno, alto, delgado, con barba, pelos largos,
ojos claros ... ¿por qué todos pensámos igual acerca de el rostro de
Jesús? ¿existen evidencias del rostro de Jesús?
En clase de religión, después de haber dicho todos los alumnos como pensamos que era Jesús, hablamos sobre la existencia de una sabána, con la que se "podría saber" más o menos el rostro de Jesús. Esta sábana Santa, también llamada Síndone o Santo Sudario es, según una constante tradición y como parecen verificar los numerosísimos estudios que se han llevado a cabo sobre el tema, el lienzo o sábana de la cual nos hablan los evangelios: la sábana nueva y limpia en la cual José de Arimatea, con ayuda de Nicodemo, envolvió el cuerpo de Jesús tras su muerte en la cruz [Mt 27, 57ss; Mc 15, 42ss; Lc 23, 50ss; Lc 24, 12ss; Jn 19, 38ss; Jn 20, 5ss].
Es una gran pieza de lino de 4'41 m de largo y 1'13 m de ancho (después de la restauración del año 2002), amarillenta, raída, sucia, manchada de sangre y quemada. Actualmente se encuentra en la catedral de San Juan Bautista de Turín (Italia).
La Síndone de Turín presenta la imagen del cuerpo de un varón ya cadáver. Esta imagen es doble: frontal y dorsal (el frente y el dorso del cuerpo). Esto se explica atendiendo a la forma en que este lienzo envolvió el cuerpo:
La Síndone envolvía el cuerpo de esta manera.
Al desplegarla, queda la imagen dorsal invertida respecto a la frontal.
Éste debería ser el aspecto original de la Síndone
En clase de religión, después de haber dicho todos los alumnos como pensamos que era Jesús, hablamos sobre la existencia de una sabána, con la que se "podría saber" más o menos el rostro de Jesús. Esta sábana Santa, también llamada Síndone o Santo Sudario es, según una constante tradición y como parecen verificar los numerosísimos estudios que se han llevado a cabo sobre el tema, el lienzo o sábana de la cual nos hablan los evangelios: la sábana nueva y limpia en la cual José de Arimatea, con ayuda de Nicodemo, envolvió el cuerpo de Jesús tras su muerte en la cruz [Mt 27, 57ss; Mc 15, 42ss; Lc 23, 50ss; Lc 24, 12ss; Jn 19, 38ss; Jn 20, 5ss].
Es una gran pieza de lino de 4'41 m de largo y 1'13 m de ancho (después de la restauración del año 2002), amarillenta, raída, sucia, manchada de sangre y quemada. Actualmente se encuentra en la catedral de San Juan Bautista de Turín (Italia).
La Síndone de Turín presenta la imagen del cuerpo de un varón ya cadáver. Esta imagen es doble: frontal y dorsal (el frente y el dorso del cuerpo). Esto se explica atendiendo a la forma en que este lienzo envolvió el cuerpo:
La Síndone envolvía el cuerpo de esta manera.
Al desplegarla, queda la imagen dorsal invertida respecto a la frontal.
Éste debería ser el aspecto original de la Síndone
Fano
Fano, es un importante pintor del siglo XXI, nacido en 1973 y procedente
de Oviedo. Dedica su vida al servicio de los más desfavorecidos, y a su
vez dibuja escenas de pasajes bíblicos, transmitiéndonos el Evangelio
con numerosos dibujos infantiles, que representan los hechos de Jesús a
lo largo de la historia, la pobreza,etc. Estos dibujos vienen cargados de color y te hace aprender sobre la vida de Jesús desde otro punto de vista.
Algunas de sus espectaculares obras son:
Algunas de sus espectaculares obras son:
Soul Surfer
En el colegio hemos visto la pelicula Soul Surfer ya que nos transmite muchos valores, como puede ser la superación de uno mismo en los peores momentos de tu vida. Después de ver la pelicula, hemos trabajado con el padre Chico en pastoral esta pelicula y todos los valores que nos había transmitido entre otras cosas.
Breve resumen de la pelicula:
Bethany Hamilton, una joven y famosa surfista australiana, ha vivido desde niña dentro del agua, sin separarse del mar, de su tabla y de su mejor amiga Alana. Un día, un tiburón le arrebata un brazo, pero Bethany es una joven muy fuerte y lo que pudo ser un terrible drama se convirtió en una historia de superación, ya que desde entonces el único objetivo de Bethany fue prepararse cuanto antes para volver a practicar el surf.
Breve resumen de la pelicula:
Bethany Hamilton, una joven y famosa surfista australiana, ha vivido desde niña dentro del agua, sin separarse del mar, de su tabla y de su mejor amiga Alana. Un día, un tiburón le arrebata un brazo, pero Bethany es una joven muy fuerte y lo que pudo ser un terrible drama se convirtió en una historia de superación, ya que desde entonces el único objetivo de Bethany fue prepararse cuanto antes para volver a practicar el surf.
viernes, 15 de marzo de 2013
Icono de la Trinidad de Rublev
En esta entrada, les vamos a hablar del Icono de la Trinidad pintado por Rublev.
El icono siempre se pinta sobre una tabla, el autor siempre busca un momento de la oración para pintar el icono, ya que en el momento de la oración, todo es más relajante. Rublev por ejemplo, lo pintó en un momento de oración, ya que se encontraba más inspirado para pintar en momentos como estos.
Este icono está pintado con mucha simbología, aparecen tres hombres "rodeando" el centro del icono en el que hay capas de diferentes formas y perspectivas. Los tres personajes, tienen una copa azul, que representa la divinidad, que es común a las tres personas de la trinidad.
Uno aparece con una túnica verde(el de la derecha), que es el espíritu santo, otro, el que está situado en el centro, es Jesús y tiene una túnica marrón, y el último de los tres(el de la izquierda), es el Dios Padre, que tiene una túnica transparente porque nadie lo ha visto. Encima de las tres personas hay un árbol que representa la Cruz, una casa que representa el antiguo testamento y una montaña que representa el Monte Sinaí.
Las miradas de los tres forman un círculo, dándonos a entender que todos son la misma persona, lo que viene siendo el misterio de la Trinidad:
La Pasión de Cristo
En las últimas clases de religión, hemos estado viendo la película dirigida por Mel Gibson, “La Pasión de Cristo”. Esta pelicula fue publicada en 2004 en los cines de casi todoe el mundo, fue protagonizada por Jim Caviezel como Jesucristo. La peculiaridad de esta pelicula es que se rodó en latín, hebreo y arameo con subtítulos.
Fue nominada a tres Premios Óscar de la Academia: mejor maquillaje, mejor banda sonora y mejor fotografía. Ganó 17 premios de cine y fue nominado a otros 13.
Esta pelicula recrea las últimas doce horas en la vida de Jesús de Nazaret desde el momento en el que acude al Huerto de los Olivos (Getsemaní) a orar tras la Última Cena, enfrentándose a las tentaciones de Satanás. Allí sufre la traición de Judas Iscariote, siendo arrestado y conducido a Jerusalén para ser juzgado por blasfemia, según denuncian los fariseos.
Según nuestro punto de vista, esta pelicula es bastante entretenida por una parte, pero por otra parte, es algo desagradable, ya que es muy sangrienta, pero gracias a esta pelicula, hemos podido saber todo el dolor y sufrimiento que sintió Jesucristo en los últimos momentos de su vida. Pero por otro lado, la pelicula nos ha enseñado muchas cosas acerca de Jesucristo y sus últimas horas de vida.
jueves, 14 de marzo de 2013
Historia de la Salvación
Como bien dice el titulo, a continuación vamos a hablar sobre la historia de la salvación de Israel...
-De Ur a Canaán: Los Patriarcas, padres del pueblo Israelí:, es la etapa en la que el pueblo nómada de Abraham se translada desde Ur a Canaán por mandato de Dios.
Abraham:
Sale de Ur porque Yhaueh se lo manda. Tanto Abraham como los que viven en Ur, son pastores nómadas. Dios hace con Abraham una alianza, en la que Abraham tiene a Isaac( padre de Jacob ).
-De Ur a Canaán: Los Patriarcas, padres del pueblo Israelí:, es la etapa en la que el pueblo nómada de Abraham se translada desde Ur a Canaán por mandato de Dios.
Abraham:
Sale de Ur porque Yhaueh se lo manda. Tanto Abraham como los que viven en Ur, son pastores nómadas. Dios hace con Abraham una alianza, en la que Abraham tiene a Isaac( padre de Jacob ).
-El Éxodo: de Canaán a Egipto y al desierto,transcurre en el siglo XII a.C. :
Moisés:
Los elegidos toman rumbo hacia Egipto en busca de alimentos para el ganado, y caen en la esclavitud. Ocurrieron dos éxodos( expulsión y huída), ésta última es la de Moisés. Moisés lidera al Pueblo de Israel en su huída de Egipto. Más tarde se encuentra con Yhauhe en el monte Sinaí y le da Ley (decálogo). En Sinaí se renueva la Alianza.
-Jueces y Monarquía: etapa en la cual los jueces no son gobernantes sino legisladores. Entre estos realizan una unión.
Jueces:
Se divide el pueblo en 12 tribus. que representan a los doce hijos de Jacob, éstos son los siguientes:
Leví, Benjamín, Isacar, Zabulón, Neftalí, Dan, Manasés, etc.
Los jueces son "legisladores", no gobernadores. Se dan cuenta que juntos son más fuertes.
Monarquía:
Se establece el reinado de Israel. Este periodo es en el que domina el mundo, dura tan sólo setenta años.
Los reyes son Saúl, David y Salomón. David empieza a construir una casa para Yavé, el Templo de Jerusalén, el cual divide el reino en dos; Judá(al sur) e Israel.
-El exilio a Babilonia: de Israel a Babilonia.
Profetas: consolidación del judaísmo. El destierro: Babilonia empieza a ser potencia mundial, ésta ataca a Israel y exilia a los principales judíos a Babilonia. Allí, destacan los profetas, que recriminan al pueblo no cumplir con la Alianza.
-Las invasiones: Persas, griegos y romanos. La espera de un Mesías.
Persas: se convierten en la potencia mundial, invaden Babilonia y liberan a los judíos que estaban allí. Cabe destacar dos personajes importantes:
-Nehemías: se encarga de reconquistar Israel.
-Esdras: se encarga de la restauración religiosa.
Mas
tarde llegarán los griegos, y luego los romanos, donde van a imponer
sus costumbres y sus creencias, como consecuencia, surgen
revolucionarios en contra de esto denominados Macabeos.
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